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2020高考古代文化知识分类150题(含谜底及剖析)

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本文摘要:判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。一.官职沿革(一)官职制度1.古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让,是原始社会末期部落首领的选举制度。 2.我国古代常取爵名封赐大臣,划分为“公、侯、伯、子、男”五等,一直沿用到清代。3.三省六部:三省为中书省、门下省、尚书省。三省的主座都是宰相。 六部:吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部主座称尚书。六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末。

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判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。一.官职沿革(一)官职制度1.古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让,是原始社会末期部落首领的选举制度。

2.我国古代常取爵名封赐大臣,划分为“公、侯、伯、子、男”五等,一直沿用到清代。3.三省六部:三省为中书省、门下省、尚书省。三省的主座都是宰相。

六部:吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部主座称尚书。六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末。

4.吏部是古代六部之一,掌管文官任免、考核、升降、调动等,主座为吏部尚书。5.礼部为六部之一,掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事,部主座称为礼部尚书。

6.兵部是古代“六部”之一,掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。7.“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度,即中央和地方一定级此外仕宦凭据考察情况,将未有官职的士人推荐给中央政府。8.“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经由试用,确有能力,就正式授予官职。

9.官员遇怙恃亡故,一般均排除官职,守丧三年,期满后起复,称为丁忧。10.母忧是指母亲的丧事,古代官员遭逢怙恃去世时,根据划定需要去职居家守丧。11.“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后,被重新起用,回到原职。12.“终养”又称“归养”,是指因亲人年迈或病重而辞官侍奉。

13.古代仕宦告老退休称“致仕”,也称“休致”。官员年迈有病,由本人提出申请,获准后致仕,国家据其职位,给予一定的犒赏。14.告老本指古代社会官员因年迈辞去职务,有时也是官员因故告退的一种捏词。15.移疾指官员上书称病,实际是官员受到权臣诋毁,不得不请求退职的委婉说法。

16.致仕本义是将享受的禄位交还给君王,表现官员辞去官职或到划定年事而去职。(二)皇室官职17.统治天下的君主、帝王均称为“天子”,又称为“天子”。昔人认为君主、帝王是上天的儿子,其政权是受天命建设的。

18.自秦代开始,天子的正室称皇后,天子的母亲称皇太后,天子的父亲称太上皇;祖母称太皇太后,历代相沿稳定。19.中宫是皇后所居之宫,厥后又可以借指皇后,这与东宫又可借指太子是同样原理。

20.天子指定的皇位继续人称为“皇太子”。一般为天子的明日宗子,但也有破例,由天子选定册立。

帝王之女皆称公主,始于战国。汉代以天子之女称“公主”,帝之姐妹称“长公主”。

公主封地称邑,以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。21.建储义为确定储君,也即确定皇位的继续人,我国古代通常接纳明日宗子继续制。22.太子指封建时代君主儿子中被确定继续君位的人,有时也可指其他儿子。23.嗣位指继续君位,我囯封建王朝通常实行宗子继续制,君位由最年长的儿子继续。

24.驸马历代专指天子的女婿,非实官,清代称为“额驸”。(三)中央官职25.中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。但朝代差别、时期差别,三公之官名称差别,职掌也差别。

26.秦代三公即丞相、太尉和御史医生。丞相位最高,尊称为相国,通称为宰相,承袭天子旨意辅佐朝政;太尉掌管全国军事;御史医生卖力监察并资助丞相处置惩罚事务。27.首相指宰相中居于首位的人,与当今某些国家内阁或政府首脑的寄义并不相同。

28.太师,西周始置,原为高级武官,军队的最高统帅。春秋时晋楚沿用,战国后废,汉又设置,位在太傅之上。29.司徒,春秋时卖力掌管国家的土地和人民,制定贡赋。

汉时,主管教养。30.枢密使,唐代宗时以阉人掌秘密,其后掌权的阉人以枢密使的名义干预朝政,所以,至唐昭宗时开始改为士人任职。31.中书令,历代多为阉人担任,卖力宣诏命。

司马迁获刑后,曾任此职。32.参政,唐初以参知政事为他官到场宰相事务的官职名,宋以资历较浅之官与宰相同议朝政,称为参知政事。

33.尚书,始置于战国,历代相沿,是执掌文书的官员,因尚书在天子左右服务,掌管文书奏章,职位很重要。34.侍郎,本为宫廷的近侍,东汉以后,为尚书的属官,初任称郎中,满一年称尚书郎,三年称侍郎。

35.近侍是指靠近并随侍帝王左右的人,他们不仅职位很高,对帝王的影响也很大。36.我国战国时期中央就设有监察官,称为御史,一直沿袭至清代。

主要职责是对百官举行纠察弹劾。37.我国历代都有史官。

掌文史星历,兼管国家图书。虽然名称各异,但职能大要相似。

38.“补阙”原意为调停过失,在唐代属于门下省。主要职责是对天子举行规谏,大事可以廷议,小事则上封奏,并举荐人员。39.“有司”指有详细职务、做详细事情的仕宦。

如:“召有司案图”(《廉颇蔺相如列传》)、“宜付有司论其刑赏”(《出师表》)。40.古代朝廷中分职设官,各有专司,所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。

(四)父母官职41.秦统一后,郡县制正式形成,成为厥后各个朝代地方行政单元的基础。郡的主座称郡守,由朝廷任命;郡下设县,县内以十里为一亭,十亭为一乡。汉承秦制,把郡守改称“太守”。

和郡平行的另有“国”,也称“诸侯王国”,设官全仿中央。42.唐代县以上的行政单元称州或郡,主座是刺史或太守。

首都或陪都所在地的州叫府,主座叫尹或少尹。唐初中央派官员出巡各州,监察地方行政,称为黜陟使,有权撤职或提升父母官吏。职权和汉代的州刺史相似。43.宋代的州由中央派官员前往治理,称为“知州”,与之平行的另有府、军、监。

州、府、军、监以上的行政单元是路。路设经略抚慰司掌军权,以经略抚慰使为主座。44.明清省下设道,主座是道员,称分守道、分巡道,俗称道台。

道下设府,主座称知府,掌一府之政。府下设州,主座称知州;州下设县,主座称知县。45.知县为一县的最高行政主座,仅治理一县行政,无权治理兵事。

46.司马,西周始置,主要掌管军政和军赋。司马常作为官员的贬降之职。如《琵琶行》“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”。

47.提辖,主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。宋代州郡多设提辖戎马一官。(五)官职任免48.“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员,用法相同。49.“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任,有时是升职。

50.古代任官,另有摄官、兼官、加官、试守的制度。“摄”是代行职守;“兼”指兼职,以低职兼高职为“行”,以高职兼低职为“领”或“平”。二.姓名称谓51.昔人幼时命名,成年取字,字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。52.以字行,是指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。

53.古代男子有名有字,名是出生后不久父亲起的,字是二十岁举行冠礼后才起的。54.号,与名和字没有基础区别,一般用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称呼也是一般敬称。55.古代王侯将相、高级仕宦、著名文士死后会被追加的称呼叫“谥号”。

56.谥号是古代帝王、大臣等死后,据其生平事迹评定的称呼,如武帝、哀帝、炀帝。57.封建天子死后,在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。

一般开国的天子称祖,后继者称宗。58.年号是封建天子纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作“改元”。

59.“郡望”表现某一地域规模内的王谢大族。如韩愈虽是河内河阳人,但因昌黎韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。60.昔人称自己一方的亲属朋侪时,常用“家”“舍”等谦辞。

如“家父”,又作“家严”“家君”;“家母”,又作“家慈”;舍弟、舍妹、舍侄。61.昔人称对方时,表现尊敬客套的态度,常用“令”“尊”“贤”等敬辞。

其中“令”用以称谓对方的亲属,如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等;“尊”用来称与对方有关的人或物,如“尊上”(称对方的怙恃)、“尊意”(对方的意思);“贤”,用于尊称平辈或晚辈,如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟”等。62.陛下指宫殿中立有护卫的台阶下,因群臣不行直呼帝王,于是借用为对帝王的尊称。63.昔人的年事有时不用数字表现,不直接说出某人几多岁,而是用一种与年事有关的称谓来取代,如“豆蔻”指十三四岁的男子。

三.礼仪习俗(一)宗法礼仪64.在古代宗法社会中,明日宗子指旧时发妻所生的宗子,因其职位最高,又称“宗子”,有继续父亲职位和产业的权利。65.冬至之日,最高统治者都市祭天,因为他们认为君权神授,祭天是为最高统治者服务的,因此一直延续到清代;夏至之日是祭地之日,礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪另有祭山川、土神、谷神、社稷等。

66.“封禅”指在国都的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特此外重视。67.古代的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,医生三庙,士一庙,庶人禁绝设庙。

68.古代帝王临朝的仪式仪式称“朝仪”,是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志,具有强烈的政治色彩。69.古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。每年派医生朝见称为“小聘”;每隔三年派卿朝见为“大聘”;每隔五年亲自朝见为“朝”。

70.揖让,一指古代宾主相见的礼仪。按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而置于前;三为天揖,专用于同姓来宾,行礼时推手微向上。一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。

71.九拜,我国古代特有的向对方表现高贵敬意的膜拜礼。《周礼》谓“九拜”:“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”72.祖道,出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。

“至易水上,既祖,取道”(《荆轲刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”,引申为饯行和送别。73.虚左,古代座次以左为尊,空着左边的位置以待来宾。74.膜拜,行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。

原专指星期神佛时的一种敬礼,后泛指表现极端敬重或畏服的行礼方式。75.孝,指对怙恃要孝顺、听从;悌,指对兄长要敬重、顺从。孔子很是重视孝悌,把孝悌作为实行“仁”的基础,提出“三年无改于父道”“怙恃在,不远游”等一系列孝悌主张。76.古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。

行祭前需先饲养于牢,所以这类牺牲称为“牢”。77.昔人在祭祀前沐浴、换衣、独居,以示虔诚。

这些运动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),主要是为了使思想集中、统一。

78.纨绔子弟代指富朱紫家的子弟。因为纨是一种细而有光泽的绢帛;绔是套裤,是套在最外面御寒的。

穷人一般穿不起绔,而富朱紫家子弟不仅穿纨,还讲求“纨绔”。79.昔人称已嫁出的女子回外家省怙恃为“归宁”,也指男子归省怙恃。

80.伯(孟)仲叔季,兄弟行辈中长幼排行的序次。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。(二)节日习俗81.春节,我国传统习俗中最隆重的节日,又称元日、新春、新正等。

春节习俗是庆贺已往的一年,祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于震慑糟蹋庄稼、践踏糟踏人畜之怪兽的传说。燃鞭炮、贴对联、挂年画、贺年贺喜等习俗至今仍广为盛行。82.元宵节,古称上元节、灯节。

源于“火炬节”,汉代民众在乡间田野持火炬驱赶虫兽,希望减轻虫害,祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗另有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。83.上元是我国传统节日,即夏历正月十五日元宵节,是春节后第一个重要节日。

84.清明节,据传为古代帝王将相“墓祭”之礼,厥后民间亦仿效。按夏历算在三月上半月,按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放鹞子、插柳戴花等。

85.端午节,又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式,因“五”与“午”同音,夏历五月初五遂成端午节。一般认为,该节与纪念屈原有关。

习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。86.七夕节,又称乞巧节。

每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,部署香案,穿针引线,向她乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下,静听牛郎织女的谈话。

87.中秋节,又称团圆节。夏历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋。秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的遐想,使中秋节越发深入人心。

中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。88.重阳节,《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故夏历九月初九为“重阳”。重阳时节,秋高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。

89.二十四节气中排第一的是立春,排最后的是除夕。四.天文地理90.昔人以天为干,以地为支。天干常用来表现序次,地支可用来表现时间。

把天干地支依次组合,配成六十对,称为“六十甲子”。91.阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天,这时候,月亮看起来很圆。

阴历每月月朔称“朔”,每月最后一天称“晦”。92.昔人以夜半为中心,把一夜分为“五更”,每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三更,前后各有两更。

现在常说的“半夜三更”本是指夜女婿时,即11点至1点。93.参商,参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分散不得相见。

94.流火,流,下行;火,大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》:“七月流火,九月授衣。

”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,讲明暑气已退。95.东曦,古代神话中太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。

96.云气,古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所发生的地方,天空有异样云气,占卜测望的人能够看出。

97.“江河”专指长江、黄河。“江东”指长江下游以东的地域,又称“江左”。昔人以东为左,以西为右。

江表,长江以南地域。如《赤壁之战》“江表英豪,咸归附之”。

98.山东,山可指崤山、西岳、太行山、泰山等数种差别的山,而所指地域不尽相同。大多是以崤山为尺度的“山东”。99.关东,函谷关或潼关以东地域,近代指山海关以东的东北地域;关西,函谷关或潼关以西地域;关中,昔人习惯上将函谷关以西地域称为关中;关内,山海关以西或嘉峪关以东一带地域;关外,山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地域。

100.“朔漠”原指北方沙漠地带,有时也泛指北方。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地,各部落各有名称,而统称“百粤”,也叫“百越”。

101.“九州”“海内”都是我国古代的旧称。昔人认为我国疆土四面环海,因此称国境以内为“海内”。102.赤县,昔人把中国称作“赤县神州”。

103.“中原”即中州、中土,是区别于边疆地域的说法。狭义指今河南及其四周地域;广义指黄河中下游地域或整个黄河流域。104.契丹是古国名,厥后改国号为辽,先后与五代和北宋并立,与中原常发生争端。105.“塞外”又名塞北、朔北、漠南,古代指外长城以北,即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。

106.“阳关”,一般指西汉所置,故址在今甘肃敦煌西南骨董滩四周的阳关,因在玉门关之南,故名。107.“姑苏”是江苏苏州的别称,因西南有姑苏山而得名。

唐代诗人张继有《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”句,其中的姑苏城即苏州。108.“长安”是我国古都之一,汉高帝五年置县,七年定都。

汉城在今西安西北,周围二十五公里。唐末迁都洛阳后,在长安旧城北部改筑新城,即今西安城。109.三辅,西汉时本指治理京畿地域的三位官员,后指这三位官员统领的地域。

隋唐以后简称“辅”。三秦,潼关以西的关中地域。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。

三都,东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。两都,汉代指长安、洛阳,又叫“两京”。

110.历史上的“两京”有多种所指,文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。111.李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首送别诗,题目中的“广陵”指的是南京。

五.教育科举112.“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐,止于清光绪三十一年。实行分级考试,有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。113.“举人”在科举时代是指应举之人,是各地乡贡入京应试者的一类考生,是没有学历的人。

114.中国古代历代各级官府都市直接举行和治理学校,称为“官学”。由政府提供“廪膳”,选派教师,指定课本,监选生员。

115.在中国古代,学校都称为“庠”“序”,主要是教授知识,为国家造就人才。116.在宋代,主管教育的行政机关称为“国子监”,同时又是国家最高学府。117.我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”,主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。

118.中国科举时代,学校里的幼童称为“童生”。119.优秀的人才称为“秀才”,俗称“相公”,是一般儒生的通称。120.古代向朝廷荐举人才,泛称贡士,唐以后亦称科举制度为贡举。121.进士,是科举考试的最高功名。

贡士到场殿试录为三甲都叫进士。122.登进士第,又可称为进士及第,指科举时代经考试及格后录取成为进士。

123.明清时期每隔三年举行一次乡试,称为“大比”。乡试是科举考试的开端,所以称为大比。乡试之年称为大比之年。124.明清时期在省城,每三年举行一次乡试,因于秋季举行,所以又称秋试、秋闱,考中者为举人。

举人到场的科举考试为会试,每三年一次,因在春季举行,也叫春试、春闱,因其由礼部主办,又称为礼闱。125.科举时代最高一级的科举考试,因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”,亦称廷试。

一甲三名,赐进士及第,第一名为状元,第二、三名划分为榜眼、探花。126.状元是我国古代科举制度中的一种称呼,指在最高级此外殿试中获得第一名的人。六.生活文化(一)衣饰、器物127.冠冕是贵族男子的头衣,平民男性的头发则以头巾为主,贵族则在冠之下附巾。

如葛巾、幅巾、纶巾等。128.笄,是簪的古称。将头发梳起来,用笄牢固住。

古代女子十五岁则被称作“及笄”。129.古代将上下身分为两件的衣服总称“衣裳”,这里的“衣”和“裳”是两个词,“衣”指上身的衣服,“裳”指下身的衣服,也叫“裙”。130.短褐,用麻或毛捻成线编织的粗衣,不光重,无光华,而且不暖。

对职位低下的人来说,则为平时所穿,因此“短褐”成了平民的标志。131.袖,又称“袂”,古语“携手”就是连在一起拉着手的意思。132.黔首,以黑巾裹头,代指平民,即本业为农业与小手工业,末业为小商贾等种种不事生产的人。133.白丁,古代平民着白衣,故常以“白丁”称谓平民黎民;布衣、麻衣,借指平民。

134.青衫,玄色的单衣。唐代官职低的服色为青玄色。后人也常用“司马青衫”形容伤心凄切。

135.“笏”又称“笏板”,当纸张还没有发现的时候,文字都记载在上面,上朝的时候可以提醒自己重要的事情。136.“席”是跪坐时用的垫子。这是由于最初中国人是席地而坐的,坐的时候,比力庄重的坐姿是跪坐。

(二)饮食、灶具137.“觥”是古代一种椭圆形,三足或四足的盛酒器,上部或侧面有提梁;“筹”原来是竹片或木片,用来计数,华美些的也可以用象牙等珍贵质料制作。厥后指在喝酒时用以计数的工具。138.“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圆形三足和方形四足两种,现存的鼎中,最著名的要数司母戊鼎。

青铜鼎很是珍贵,非大贵族不能使用。139.“箪”是一种像小筐的竹器,古代用它来盛饭。(三)交通出行140.在中国周代,马车就已经在一定水平上获得普及。凭据马的数量,可以对车有差别的称谓:骈就是两匹马拉车,骖就是三匹马拉车,驷就是四匹马拉车。

141.古代的轿子叫肩舆或腰舆,其区别是肩舆上肩抬,而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”,原来是人推的车,厥后成为专用的车或者轿子。142.“轼”是指马车前部栏杆上的一块横木,“辙”是指车在土壤路上碾过的痕迹。143.最初的田猎是一种很是严肃的军事和祭祀运动,厥后田猎的制度消失,对贵族们来说,狩猎成了休闲运动。

(四)古代刑罚144.刺配:脸上刺了字,发放送往远地放逐。刺,即黥刑,在罪犯额面或肌肤上刺上字,用墨染上颜色;配,发往远地放逐。

145.刖刑,又称剕刑,指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的酷刑。146.笞刑,用竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。

杖刑,用大荆条、大竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。147.戮刑,戮有羞辱和羞耻之意。戮刑视为奇耻大辱。

戮分为生戮和死戮。生戮即先将监犯示众,然后再杀死;死戮是先将人杀死,然后再陈尸示众。

148.宫刑又称腐刑,是仅次于死刑之刑。因监犯阉割后畏风须暖,要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日,所以宫刑也叫作隐宫、下蚕室。

149.炮烙:下面焚烧把铜器烧热,让人光脚在上面走,使人掉进火中烧烫而死。汤镬:把人放入大鼎或大镬,用滚汤将人活活煮死的酷刑。菹醢:把人剁成肉泥,制成肉酱。

150.车裂即五马分尸,就是把受刑人的头跟四肢套上绳子,由五匹快马拉着向五个偏向急奔,把人撕成六块。凌迟,即民间所说的“千刀万剐”,正法人时将人身上的肉一刀刀割去,是一种肢解的刑罚,即包罗身体四肢的切割、分散。参考谜底一.官职沿革(一)官职制度1.√ 2.√3.√[拓展]隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决议,门下省管审议,尚书省管执行。中书省主座称中书令,门下省主座称侍中,尚书省主座称尚书令。

尚书省下辖六部,吏部(管仕宦的任免与考核等)、户部(管土地户口、钱粮、财政等)、礼部(管仪式、科举、学校等)、兵部(管军事)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等),各部副职称侍郎。4.√5.×[拓展]“礼部”,在明代有尚书一人,左、右侍郎各一人,下设四司,划分为:仪制清吏司,掌嘉礼、军礼及治理学务、科举考试事;祠祭清吏司,掌吉礼、凶礼事务;主客清吏司,掌宾礼及接待外宾事务;精膳清吏司,掌筵飨等事务。6.√ 7.√8.×[拓展]“征辟”是自上而下的选官制度。

一般由天子派人去聘任特别有名誉的人叫作征召,三公以下召举布衣入仕叫作辟除,合称为“征辟”,为汉代选用仕宦的一种制度。天子征召的士人,多授予博士或待诏的称呼,公府辟除的士人一般通称掾吏。9.√[拓展]“丁忧”又称“丁艰”,古代指怙恃之丧。

古制怙恃死后,子女要在家守丧三年,不做官,不婚娶,不赴宴,不应考,以尽孝道。10.√11.×[拓展]“起复”是指起用了丁忧未满之人,或是降职、免职之后重被任用;“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。明清两代,官员守孝期满而起用叫“起复”;而丁忧期间,朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的,则称“夺情”。

12.√13.√[拓展]古代仕宦的退休制,形成于春秋时期,汉代承先秦,并进一步完备。汉代丞相以下皆须致仕,称“归老”“乞骸骨”。自魏晋以后,历代相沿。

14.√15.×[拓展]移疾,指官员上书称病,多为居官者求退的委婉语。16.√(二)皇室官职17.×[拓展]“天子”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政统一六国,建设秦王朝,其臣下依据三皇之名,上尊号为秦皇。嬴政自以为“德兼三皇,功过五帝”,自称为“始天子”。

今后,历代封建君主均称为“天子”,俗称皇上。18.√ 19.√ 20.√ 21.√22.×[拓展]太子指封建时代君主儿子中被确定继续君位的人。

其他儿子不能称太子。23.×24.×[拓展]驸马,是驸马都尉的简称。西汉武帝时始置,主要职责是掌管天子副车之马,原为天子的近侍官。

魏晋以后,天子的女婿才加此称呼,已非实官。(三)中央官职25.√[拓展]三公,始于周朝,或以司徒、司马、司空为三公,或以太师、太傅、太保为三公。秦汉称丞相、太尉、御史医生。

唐宋沿用此称。明清以太师、太傅、太保为三公,但已无实际职权,只用作大臣的最高荣誉。26.√ 27.√ 28.√ 29.√ 30.√31.×[拓展]中书令,汉武帝始置,西汉后期改为中谒者令,魏晋为中书省的主座之一。

南北朝时期,中书令多为有文学名誉的人。至唐代,非有特殊资望者不授此官。宋制略同。元代中书令权位尤重,明代破除。

32.√[拓展]参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执,均为中央最高政务主座。宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。33.√ 34.√ 35.×36.√[拓展]西汉时建设了独立的监察机构——御史府,后改称御史台。

历代御史台的主座称御史医生或御史中丞等。明代把御史台改为都察院,主座为左右都御史,清代沿袭。37.√38.×[拓展]唐代门下省称为“左省”,中书省为“右省”,故补阙在门下省为“左补阙”,在中书省为“右补阙”,与“拾遗”合称“遗补”。

39.√ 40.×(四)父母官职41.√ 42.√ 43.√ 44.√45.×[拓展]“知”是主持的意思,唐代称佐官署理县令为知县事,宋初用京官知县事治理一县的行政,有戍兵驻县,更并管兵事。明清沿用不改。

46.√ 47.√(五)官职任免判断下列相关内容的解说是否正确,对的打“√”,错的打“×”。48.×[拓展]“征”是天子特聘;“辟”是官府或高官聘用;“任”又称“保”,指高官保任其子弟为官;“除”有“除旧官,任新官”之意,就是改任;“拜”“授”是正常授官,有时是平级调任,有时是升职;“迁”指官职提升或调动。

49.×[拓展]这几个词都指官员调动,其中“转”“徙”泛指调动,“出”专指调离京师,“入”专指调入京师。50.×[拓展]汉代以低职兼高职为“行”,以高职兼低职为“领”;而到了唐宋,以低职兼高职为“守”,以高职兼低职为“行”。

二.姓名称谓51.√[拓展]有三种情况直称姓名:自称;用于先容或作传;称所厌恶、所轻视的人。52.√ 53.√54.×[拓展]名和字由父亲或尊长取定,号是由自己取定。

号,又叫别号、表号。55.√ 56.√57.√[拓展]“庙号”始于西汉,止于清朝。也有个体朝代前几个天子皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。

58.√[拓展]《汉书》纪录,十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽,认为是祥瑞的神物,值得纪念,建议用来纪年,于是立年号为“元狩”,那一年为“元狩元年”。59.√60.√[拓展]“先父”“先母”是尊称逝去怙恃的称谓。61.√ 62.√63.×[拓展]“豆蔻”指十三四岁的少女。其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童;“总角”指八九岁至十三四岁的少年;“束发”指男子十五岁;“及笄”指女子十五岁;“弱冠”指男子二十岁;“而立”指人三十岁;“不惑”指人四十岁;“知命”指人五十岁;“花甲”指人六十岁;“古稀”指人七十岁;“耄耋”指人八九十岁;“期颐”指人一百岁。

三.礼仪习俗(一)宗法礼仪64.√ 65.√66.×[拓展]“封禅”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》:“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。

”67.√68.√[拓展]各朝对朝仪都有严格的划定和品级区别。一般划定:天子面向南,三公面向北以东为上。朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝,后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

69.√70.√[拓展]长揖,不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下;拱,一种相见礼,两手在胸前相合表现敬意。71.√[拓展]顿首,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。

因其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,也常用于书信的开头或末尾。

稽首,屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也徐徐至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。72.√ 73.√ 74.√ 75.√76.√[拓展]帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”。

诸侯、卿、医生祭祀宗庙时所用的牲畜,用羊、豕各一,称为“少牢”。77.√ 78.√ 79.√ 80.√(二)节日习俗81.√[拓展](1)古时候,人们把谷物的发展周期称为“年”。

民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始,一直到来年的正月十五都称为“春节”。(2)千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。(王安石《元日》)82.√[拓展]春到人间人似玉,灯烧月下月如银。

(唐寅《元宵》)83.√84.√[拓展](1)寒食,民间禁火、扫墓的日子,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。

因寒食与清明时间相近,后人便将寒食的民俗视为清明习俗之一。,(2)问西楼禁烟那边好?绿野晴天道。马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉倒。

(王磐《清江引清明日出游》)85.√[拓展]节分端午自谁言,万古听说为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。(文秀《端午》)86.√[拓展]烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨,年年并在此宵中。(白居易《七夕》)87.√[拓展]暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。

(苏轼《中秋月》)88.√[拓展]遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)89.×四.天文地理90.√[拓展]“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

天干地支组成了古代纪年法。91.√[拓展]既望,有时专指阴历十六日。

苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”;晦朔,庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句,就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到月朔的时间变化。92.√ 93.√ 94.√ 95.√ 96.√ 97.√98.√ 99.√ 100.√ 101.√ 102.√103.√[拓展]陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指其时陷落于金人的淮河以北地域。

104.√ 105.√106.√[拓展]王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”中的“阳关”即指此。俗语“你走你的阳关道,我过我的独木桥”中的“阳关”也指此。

107.√ 108.√ 109.√ 110.√ 111.×五.教育科举112.√113.×[拓展]在唐代“举人”是指没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表现三级科举身份。明清时乡试考中者称为举人(俗称孝廉),到场乡试取中的第一名举人称为“解元”,会试第一名为“会元”,殿试第一名为“状元”,合称“三元”。

114.√[拓展]“官学”与“私学”相对,分中央官学和父母官学。其中朝廷直接举行和统领的属中央官学,如唐代的国子学、大学、四门学、弘文馆、崇文馆,元明清的太学、国子监等。

115.×[拓展]“庠”的主要功效是养育、造就,“序”的主要功效是学习“射”这门武艺,“校”的主要功效是教授知识。116.√117.√[拓展]书院始于唐代,宋代书院大兴。以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。

118.×[拓展]明清科举考试,凡考试未及格,没被称为秀才以前,无论年事巨细,都称为童生,又称文童、儒童。119.×[拓展]“秀才”原为优秀的人才,汉代以后,成为荐举人才的科目;唐初有秀才科,后停废;宋代凡应举者皆称秀才;明清称府州县学生为秀才。120.√[拓展]清代科举中到场会试被录取者称为贡士,其第一名称会元。

贡士均需到场殿试,殿试后凭据结果排名,由天子赐予进士身世。121.√ 122.√123.√[拓展]“比”是考核的意思。明清以前,大比泛指科举考试。

124.√ 125.√ 126.√六.生活文化(一)衣饰、器物127.√[拓展]贵族男子二十岁行冠礼,在亲人和乡贤的祝福下,将头发梳起来,并带上冠牢固头发,今后就是成年人了。男子年满二十称为“弱冠”。128.√129.√[拓展]女子衣饰中,短上衣叫“襦”。

把裙子穿在襦外面,就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“袄”,以袄掩裙,袄可长可短,在明代最为常见。130.√131.√[拓展]“携手”是一同做某件事的意思。

“挥袂”则是挥手的意思。由此可见,古代经常用“袂”来代指手。

132.√133.√[拓展]平民不能衣美丽,多穿布衣。布衣之交,即贫贱之交。134.√135.√[拓展]缙绅,插笏于绅带间,旧时官宦的装束,亦借指士医生。136.√(二)饮食、灶具137.√ 138.√139.√[拓展]语出《论语》“一箪食,一瓢饮,在陋巷。

人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也”,孔子歌颂颜回安贫乐道,只能吃一竹筐饭,喝一瓢水,却仍然能自得其乐。

(三)交通出行140.√[拓展]听说“天子驾六”,只有天子才气乘坐六匹马拉的车子。由于四马拉车最为常见,所以用“驷”来代指马车。“一言既出,驷马难追”表现说出口的话,纵然是驾着四匹马拉的车子也无法追回来。141.√[拓展]杜牧《阿房宫赋》中说别国的王孙公主被“辞楼下殿,辇来于秦”,可见其时的辇还不是天子专用。

142.√ 143.√(四)古代刑罚144.√[拓展]黥刑又称墨刑,以刀刻凿人面(体)再用墨涂在刀伤创口上,使其永不褪色。汉以前,墨刑主要施于监犯面、额之上,适用于较轻的罪犯;以后,墨刑间或有之,主要用于逃奴、窃盗和辅助刑。145.√[拓展]从膑刑演变而来。

膑刑是去掉监犯的膝盖骨,监犯受膑刑后不能行走,受刖刑即断足后,装上假肢仍可行走,故刖刑轻于膑刑。146.√ 147.√ 148.√ 149.√ 150.√。


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